親族の葬儀に参列してみたら、いつもと違う読経が響き、見慣れない光景に戸惑った。
後になって「あれは創価学会のお葬式だったらしい」と知る、そんな経験をした方もいらっしゃるかもしれません。

創価学会の葬儀は、一般的な仏教寺院の葬儀とは形式も進行も大きく異なります。
「僧侶がいない」「焼香をしない」「お経が違う」「戒名がない」といった点は、事前に知識がないと、多くの人にとって新鮮であり、ときに困惑の原因にもなりがちです。
しかし、その葬儀は、創価学会ならではの死生観と信仰哲学に基づいたものなのです。

この記事では、創価学会の葬儀がどのように行われるのか、その実際の流れと、そこに込められた意味を解説します。
大切な方を送り出す際、そして参列する際に、この情報があなたの理解の一助となれば幸いです。

【注記】 終活に関する様々な情報を網羅するという考えから、この記事では創価学会の葬儀について解説しています。
筆者はいかなる宗教団体とも無縁であり、特定の宗教への勧誘や批判を目的とするものではありません。
あくまで客観的な情報提供に努めます。

1. 僧侶がいない葬儀：在家主義の徹底

創価学会の葬儀には、寺院の僧侶は登場しません。
葬儀を執り行うのは、学会の幹部である「儀典長」や地域の会員たちです。

これは、創価学会が日蓮大聖人の教えを基盤とする「在家仏教団体」であることに起因します。
在家とは、出家せずに家庭や社会の中で信仰を実践する立場を指します。
創価学会では、信徒一人ひとりが仏と直結する存在であり、自らが仏法の担い手であるという考え方を重視しています。
そのため、葬儀も「自分たちで自分たちの仲間を送る」というスタイルを徹底しており、特定の僧侶に依頼する必要がないとされているのです。

この形式によって、僧侶へのお布施や戒名料といった経済的負担が生じず、「信仰に根ざした葬儀を、経済的な心配なく平等に行える」という利点も生まれています。

2. 読経とお題目：「勤行」としての葬送

創価学会の葬儀の中心となるのは、日常の信仰実践と同じく「勤行（ごんぎょう）」です。
葬儀も、この勤行の延長線上にあると捉えられています。

読まれるお経は、仏教の根本経典である『法華経』の中でも特に重要な部分とされる「方便品第二」と「如来寿量品第十六（自我偈）」の二箇所です。
これに続けて、創価学会の信仰の根本である「お題目（南無妙法蓮華経）」が繰り返し唱えられます。

この読経とお題目には、「死によって生命が途絶えるのではなく、仏の生命として永遠に存在し続ける」という思想が込められています。
悲しみを乗り越えるというよりも、故人の存在を「仏として見つめ直す」祈りに近い、厳かで力強い雰囲気が特徴です。

3. 焼香ではなく「唱題」：独自の供養の形

一般的な仏式葬儀では焼香を行いますが、創価学会の葬儀では焼香は行いません。
その代わりに行われるのが「唱題（しょうだい）」という儀礼です。

これは、参列者全員が導師の合図で「南無妙法蓮華経」と声をそろえて繰り返し唱えるというもの。
参列者一人ひとりが仏の名を直接口に出すことで、故人の成仏を心から願い、自身の信仰も新たにする重要な所作とされています。

【ポイント】

原則として焼香は行いません。
一部の遺族や会場の希望により、形式的に焼香台が設けられるケースもありますが、その際も香をくべながら唱題することが多く、そこに「黙祷」の要素は少ないです。
あくまで唱題が中心となります。

4. 戒名をつけず、俗名で送る：生前の名前を大切に

創価学会の葬儀では、一般的な仏式葬儀で授けられる「戒名（法名）」は授けられません。

戒名制度そのものが、出家という概念と結びついたものであり、在家信者である創価学会では不要であると考えられています。
そのため、故人の位牌や墓石には、俗名（生前の名前）がそのまま刻まれます。

これは、「生前の自分のままで仏になれる」という教えに基づいたものです。
特別な名前を授からなくても、人は皆すでに仏の生命を備えているという、創価学会の信仰の表れと言えるでしょう。

また、葬儀の祭壇には、創価学会の信仰の中心である掛け軸状の曼荼羅「御本尊（ごほんぞん）」が掲げられます。
仏像ではなく、この御本尊の前で読経・唱題を受けながら、故人は仏の生命へと昇華していくとされています。

5. 通夜・葬儀・告別式の流れと死生観

創価学会の葬儀も、一般的な葬儀形式に倣って「通夜」「葬儀・告別式」と二部構成で行われることが多いです。

【一般的な流れ】

通夜： 勤行と唱題が中心に行われます。導師による追悼の言葉や、故人の略歴紹介なども行われます。
葬儀・告別式： 勤行と唱題に加え、弔辞の紹介、喪主挨拶、遺族代表の感謝の言葉などが語られます。

【創価学会の死生観】 特徴的なのは、全体を通して「別れの悲しみ」よりも、「生ききった人生への感謝」と「仏としての旅立ちを祝福する」空気が強いことです。
創価学会では、「生命は永遠である」という思想が中心にあります。
死とは命の終わりではなく、新たな命への転換点であり、生と死を繰り返しながら魂は成長し続けていくとされています。

そのため、葬儀は「永遠の命の一部としての死」を明確に受け入れる場であり、悲しみに飲み込まれることなく、「仏としての確信」をもって故人を見送る、凛とした雰囲気が漂います。
これは、信仰が支える心の強さの表れとも言えるでしょう。

まとめ：違いを知ることは、理解を深めること

創価学会の葬儀は、仏式ではあるものの、僧侶を呼ばない、戒名をつけない、焼香の代わりに唱題を行うなど、形式・思想のどちらにおいても独自のあり方を貫いています。
これらの違いは一見すると異質に見えるかもしれませんが、その背後には「仏とは自分の中にある」「人は皆、すでに仏である」という一貫した信仰哲学があります。

そう信じる人たちが行う葬儀は、死を特別なものにせず、日常の延長として受け止め、力強く乗り越えていく力を与えるものです。

たとえ自分が創価学会の会員でなくても、そうした葬送の在り方を知ることは、多様な終活の選択肢を知る上で、大切な知識となるでしょう。