曹洞宗（そうとうしゅう）は、坐禅を教えの中心に置く仏教の宗派です。道元禅師（どうげんぜんじ）と瑩山禅師（けいざんぜんじ）を両祖として仰ぎ、ご本尊は釈迦牟尼仏（しゃかむにぶつ）、つまりお釈迦さまです。
「坐禅が厳しい宗派」という印象を持つ方もいるでしょう。しかし、その教えは坐っている時間だけのものではありません。食事を作る、掃除をする、人に言葉をかけるといった毎日の営みを、仏の教えを実践する場として大切にします。
この記事では、曹洞宗の歴史や只管打坐（しかんたざ）の意味、二つの大本山、ご本尊と家庭でのお参りを紹介します。家の宗派を知りたい方や、これからのお寺との付き合いを考えたい方にも役立つよう、基本から整理していきましょう。
ほかの宗派との違いや仏教全体の流れは、仏教の宗派は何種類？伝統仏教13宗の一覧・特徴・本山と違いで比較しています。
曹洞宗とはどのような宗派？最初に知っておきたい基本
坐禅を中心に、生活の中で教えを実践する
曹洞宗は、臨済宗（りんざいしゅう）・黄檗宗（おうばくしゅう）とともに、日本の禅宗として知られています。禅宗という名前の一つの宗派にすべてのお寺が属しているわけではなく、それぞれに歴史や修行の伝統があります。
曹洞宗が重んじるのは、ただひたすらに坐る只管打坐です。坐禅によって別の何かを手に入れようとするよりも、坐る実践そのものを仏の姿として受け止めます。そこから、日々の一つひとつの行いを丁寧にする生き方へとつながっていきます。
仏教の修行と聞くと、世間から離れた特別な生活を思い浮かべがちです。曹洞宗では、僧侶の修行はもちろん、家庭や社会で生活する人が今いる場所でどう振る舞うかも大切にされます。自分の心を見つめることと、周囲の人を思いやることを切り離さない教えです。
ご本尊と二人の祖師を「一仏両祖」として仰ぐ
曹洞宗を知るうえで覚えておきたい言葉が、一仏両祖（いちぶつりょうそ）です。一仏は釈迦牟尼仏、両祖は道元禅師と瑩山禅師を指します。
- 釈迦牟尼仏：仏教を開いたお釈迦さまで、曹洞宗のご本尊。
- 道元禅師：中国で学んだ仏法を日本に伝え、大本山永平寺を開いた祖師。
- 瑩山禅師：道元禅師から受け継がれた教えを広め、大本山總持寺を開いた祖師。
道元禅師だけを開祖として覚えている方も多いかもしれません。曹洞宗では、教えを伝えた道元禅師と、その教えが広がる礎を築いた瑩山禅師の両方を大切にしています。この点を押さえると、二つの大本山がある理由も理解しやすくなります。
道元禅師と瑩山禅師からたどる曹洞宗の歴史
道元禅師が中国で学び、日本に伝えた仏法
道元禅師は鎌倉時代に生きた僧侶です。比叡山で出家した後、仏道を求めて中国の宋へ渡り、如浄（にょじょう）禅師のもとで修行しました。帰国してからは、坐禅の作法と教えを示す『普勧坐禅儀（ふかんざぜんぎ）』を著し、日本でその教えを伝えていきます。
京都の宇治では興聖寺（こうしょうじ）を開き、修行者の養成や人々への教化に取り組みました。その後、越前、現在の福井県へ移り、永平寺につながる道場を開きます。著作としては『正法眼蔵（しょうぼうげんぞう）』もよく知られています。
道元禅師の教えは、坐禅の姿勢だけにとどまりません。食事の支度やいただき方、修行者同士の生活についても説いています。身体を使った具体的な行いと仏法を結びつけているところに、日常生活から学べる曹洞宗の特徴があります。
瑩山禅師とその門下が教えを広めた
瑩山禅師は、道元禅師の教えを受け継ぐ僧侶たちのもとで学びました。道元禅師と同時代に二人で活動したという意味ではなく、師から弟子へとつながる法の系譜を通じて、その教えを継承した方です。
加賀の大乗寺（だいじょうじ）や能登の永光寺（ようこうじ）などで教えを伝え、多くの弟子を育てました。總持寺の開創もその歩みの一つです。瑩山禅師と門下の活動によって、曹洞宗が各地へ展開していく基盤が整えられました。
曹洞宗の歴史を「庶民だけに広まった宗派」と一言で片付けるのは適切ではありません。武家の支援を受けた道場もあり、地域の暮らしと結びついた寺院もあります。祖師の教えが、さまざまな人の支えと交流の中で受け継がれてきたと考えるとよいでしょう。
永平寺と總持寺――曹洞宗の二つの大本山
福井県の大本山永平寺
大本山永平寺（えいへいじ）は、福井県永平寺町にあります。道元禅師が一二四四年に大仏寺（だいぶつじ）を開き、その二年後に永平寺と改めたことに始まります。
永平寺は、今も僧侶が修行する道場です。建物や庭の美しさだけでなく、廊下を歩く、食事をいただく、掃除をするといった行いが、日々の修行として続けられています。参拝の際には、観光の場所である前に、人々が祈り修行する場所であることを心に留めたいものです。
坐禅や宿泊を伴う修行体験に関心がある場合は、一般の拝観とは別に、受け入れ内容や申し込み方法を確認しましょう。行事や修行の都合によって、参加できる内容は異なります。
横浜市の大本山總持寺
大本山總持寺（そうじじ）は、神奈川県横浜市鶴見区にあります。瑩山禅師が一三二一年に能登の諸嶽寺（もろおかでら）を禅院に改め、總持寺としたことに始まります。
もともと横浜で開かれた寺院ではありません。一八九八年の火災を経て、一九一一年に能登から鶴見へ移りました。能登の旧地は總持寺祖院（そうじじそいん）として受け継がれています。
永平寺と總持寺は「両大本山（りょうだいほんざん）」と呼ばれます。別々の宗派の本山が競い合っているのではなく、曹洞宗全体で大切にする二つの本山です。家のお寺と縁のある本山を尋ねてみることも、宗派を身近に感じるきっかけになります。
曹洞宗の教えを知る――只管打坐と日常の修行
只管打坐は「何も考えられなくなること」ではない
只管打坐は、ただひたすらに坐禅に取り組むことです。「集中力を上げたい」「早く悟りを手に入れたい」と成果ばかりを追うのではなく、今ここで坐る実践を大切にします。
坐禅中に考えが浮かんだからといって、直ちに失敗というわけではありません。考えを力ずくで消そうとするより、それにとらわれ続けず、姿勢や呼吸を調えて坐ります。頭の中を完全に空白にする競争でも、長い時間痛みに耐える競争でもありません。
修行と悟りを別々の段階として切り離さず、修行の中に悟りのはたらきを見る考え方は、修証一如（しゅしょういちにょ）とも説明されます。難しい言葉ですが、「今は未完成だから今の行いには価値がない」とするのではなく、今の実践を大切にする教えとして受け止めると入口になります。
掃除や洗面にも通じる「行住坐臥」の教え
行住坐臥（ぎょうじゅうざが）とは、歩く、とどまる、坐る、横になるという日常の動作を通じて、暮らし全体を表す言葉です。曹洞宗では、坐禅をしていない時間も、その精神をもって生活することを重んじます。
たとえば、使った道具を元に戻す、次に使う人のために水回りを整える、相手の話を遮らずに聞く。こうした身近な行動にも、教えを実践する機会があります。丁寧な生活とは、見た目を完璧に整えて他人と比べることではなく、その時の行いと周囲への心配りに向き合うことです。
寺院の掃除や仕事を作務（さむ）といい、これも修行として大切にされます。作務は曹洞宗だけのものではありませんが、生活全体を修行と捉える曹洞宗の姿勢を理解する、わかりやすい手がかりです。
典座教訓から学ぶ、食事を作る心
禅寺で食事をつかさどる役を典座（てんぞ）といいます。道元禅師の『典座教訓（てんぞきょうくん）』には、調理する人の姿勢が説かれています。料理を修行の外にある雑用とせず、食材や食べる人に向き合う大切な実践と考えるのです。
そこで示される三心（さんしん）は、喜心（きしん）・老心（ろうしん）・大心（だいしん）です。喜心は務めに取り組める喜び、老心は親が子を思うような慈しみ、大心は偏りにとらわれない大きな心として学ぶことができます。
家庭で取り入れるなら、高価な材料や難しい料理をそろえることから始める必要はありません。手元の食材を粗末にせず、食べる人のことを考え、後片付けまで心を配る。いつもの台所にも、教えを生かす場があります。
食べるときに振り返る「五観の偈」
食事の前に唱えられる五観の偈（ごかんのげ）は、食べ物が届くまでの労力、自分の行い、むさぼりを慎む心、身体を養う意味、仏道を歩むために食をいただくことを振り返る言葉です。曹洞宗だけに限らず、禅の食事作法で大切にされています。
「いただきます」のひと言でも、作った人や食材の命に思いを向けると、意味が深まります。残さず食べることだけを目的に無理をするのではなく、初めから食べられる量を考える、いただいた物を分け合うといった工夫にもつながります。
曹洞宗で読まれるお経と『修証義』
坐禅を重んじる宗派でも、読経を大切にする
「禅宗にはお経がない」という理解は誤りです。曹洞宗でも読経を行い、『般若心経（はんにゃしんぎょう）』や『観音経（かんのんぎょう）』などが読まれます。法要の種類やお勤めの次第によって、用いる経典は変わります。
坐禅と読経は、どちらか一方を選ぶものではありません。教えを学び、声に出して唱え、日々の行いにつなげるというように、それぞれが信仰生活の一部になります。家庭でお勤めを始めたい場合は、お寺で使っている経本や唱え方を教わると取り組みやすいでしょう。
『修証義』は暮らしに教えを生かす手がかり
修証義（しゅしょうぎ）は、主に道元禅師の『正法眼蔵』の言葉をもとに、明治時代に編集されたものです。道元禅師が現在の形の『修証義』を直接書いたわけではありません。家庭で暮らす人にも教えを伝える役割を担ってきました。
内容には、自分の行いを振り返ること、仏の教えに帰依すること、人のために行動すること、受けた恩に報いることなどが含まれます。お勤めで耳にしても難しく感じる場合は、一度にすべてを理解しようとせず、一節ずつ意味を尋ねてみるとよいでしょう。
読経の上手さだけで信仰の深さが決まるわけではありません。読んだ言葉が、家族への接し方や物の扱い方にどう結びつくかを考えることも、教えに親しむ大切な時間になります。
ご本尊と仏壇――家庭でのお参りの基本
中心にお釈迦さまをお祀りする
曹洞宗の家庭の仏壇は、釈迦牟尼仏を中心にお祀りするのが基本です。「曹洞宗には決まったご本尊がない」と考えるのではなく、まず宗派のご本尊がお釈迦さまであることを押さえましょう。
お釈迦さまと道元禅師・瑩山禅師を描いた一仏両祖の絵像を用いる場合もあります。仏壇の大きさや、すでに受け継いでいる仏像・掛け軸に合わせ、菩提寺（ぼだいじ）に相談して整えると安心です。
お寺には、その歴史や信仰に由来する仏像をお祀りしている場合もあります。参拝先で観音さまなどを拝見したからといって、家の仏壇も同じに変える必要はありません。宗派の基本と、その寺院の由緒を分けて理解することが大切です。
線香は一本を立て、お供えを整える
日々のお参りでは、線香は一本を立てるのが基本です。お供えは、香り、花、灯明、水、飲食の五つを大切にします。ご飯やお茶をお供えし、花の水を替えるといった日常の手入れも、お参りの一部です。
お供えをした食べ物は、いただけるものを家族で分け、粗末にしないようにしましょう。仏壇は先祖を思う場所であるとともに、自分自身が仏の教えに向き合う場所です。
ろうそくや線香を使うときは、周囲の物に火が移らない置き方を確認します。お参りの途中で席を離れる必要があるときも、火の始末を忘れないようにしてください。
おりんとお唱えは、基本の流れから覚える
曹洞宗が案内する朝のお参りの一例では、姿勢と呼吸を調え、ろうそくと線香を供え、おりんを三度鳴らして合掌・一礼します。「南無釈迦牟尼仏（なむしゃかむにぶつ）」などを唱え、終わりにも三度鳴らして一礼する流れです。
これは家庭での基本的なお参りの例です。経本に沿って読経する場合は、そのお勤めの次第に合わせます。おりんの回数だけを切り取って、すべての法要で同じと考えないようにしましょう。
仏具の配置は、公式の仏壇の案内では、木魚も置く場合は向かって右に木魚、左におりん、おりんだけの場合は向かって右とされています。自宅にある道具や仏壇の広さによって整え方は変わるので、買い足す前に使い方を教わるとよいでしょう。
曹洞宗に親しむには？坐禅会とお寺との付き合い
初めての坐禅は、作法を教わりながら
曹洞宗の寺院には、一般の人が参加できる坐禅会を開いているところがあります。出家をしなければ坐禅に触れられないわけではありません。初めての方は、初心者向けの説明がある会を選ぶと、入堂や合掌、坐り方から学べます。
参加するときは、動きやすく締め付けの少ない服装を選び、開始前に余裕をもって到着しましょう。足を組むことが難しい方に向けた椅子での坐禅も紹介されています。無理に形だけをまねず、参加先に事情を伝えて相談してください。
坐禅会は、自分がどれだけ我慢できるかを試す場ではありません。終わった後に教えや日常の実践について尋ねる時間があれば、「家でも続けるにはどうしたらよいか」と聞いてみるのもよいでしょう。
日頃から相談できる関係をつくる
家の菩提寺が曹洞宗なら、法事以外の機会にも、お参りや行事を通じてお寺を知ることができます。仏壇のお祀りの仕方、経本の読み方、先祖のお墓についてなど、普段気になっていることを相談してみましょう。
家族によって信仰への関わり方が違うこともあります。宗派を知ることは、家族全員に同じ実践を求めるためではなく、これまで大切にしてきたものを理解し、今後の供養について話し合う手がかりになります。
終活で家族に伝えておきたい曹洞宗とのご縁
宗派名だけでなく、菩提寺の連絡先も残す
終活では、「うちは曹洞宗」と伝えるだけでなく、菩提寺の正式名称、所在地、電話番号、墓地の場所を一緒に整理しておくことが役立ちます。遠方で暮らす家族は、寺院名は知っていても、誰に連絡すればよいかまでは知らない場合があります。
法事をお願いしているお寺と、お墓の管理者が別になっていることもあります。寺院や霊園から届いた案内、過去の法要の記録などをまとめ、保管場所を共有しておくと、家族が確認しやすくなります。
葬儀や供養の希望は、生前に話し合う
曹洞宗の葬儀では、故人に仏弟子としての戒を授ける授戒（じゅかい）や、仏の道へ導く引導（いんどう）が大切にされます。普段の信仰と、亡くなった方を送る儀礼とのつながりを知っておくと、葬儀の意味も受け止めやすくなります。
儀式の詳しい流れや焼香の作法は、曹洞宗の葬儀とは？授戒・引導の意味と流れ、焼香・参列マナーで紹介しています。
葬儀の規模、依頼するお寺、納骨先などについて希望がある場合は、家族と菩提寺に伝えておきましょう。自分の希望を書き残すだけでなく、家族が引き継げる内容かどうかを話し合うことも大切です。
曹洞宗の教えは、人生の最後だけに関わるものではありません。食事や掃除、家族との会話を丁寧にすることも、今の暮らしの中でできる実践です。ご本尊や両祖を知るところから始め、身近なお参りやお寺とのご縁につなげてみてください。
