浄土真宗（じょうどしんしゅう）の葬儀に参列するとき、「香典は御仏前でよいのか」「焼香は何回か」「お西とお東では何が違うのか」と迷うことがあります。葬儀を準備する遺族にとっても、一般的な葬儀セットの道具や慣習を、そのまま用いてよいとは限りません。
参列時に押さえたい基本は、香典の表書きは「御仏前」「御香典」などを用いること、焼香は本願寺派では1回・真宗大谷派では2回を基本とし、どちらも香を額に押しいただかないことです。細かな進行は寺院や地域によって異なるため、当日の案内に従いましょう。
この記事では、浄土真宗の葬儀の意味を踏まえ、本願寺派と真宗大谷派の違い、準備から葬儀後までの流れ、参列者が知っておきたい作法を整理します。
葬儀全体の準備や費用の確認は、葬儀とは？費用相場・流れ・種類と後悔しないための準備をご覧ください。この記事では浄土真宗に特有の作法を中心に説明します。
浄土真宗の葬儀はどのような意味を持つ？
親鸞聖人の教えと、阿弥陀如来をよりどころとする信仰
浄土真宗は、親鸞聖人（しんらんしょうにん）を宗祖と仰ぎ、阿弥陀如来（あみだにょらい）をご本尊とする教えです。親鸞聖人は法然上人（ほうねんしょうにん）に学び、念仏の教えを伝えました。浄土宗と浄土真宗は関わりの深い宗派ですが、同じ宗派ではありません。
浄土真宗でいう「他力」は、日常語の「人任せ」という意味ではなく、阿弥陀如来の本願のはたらきを指します。自分の修行や善行の成果を頼りにするのではなく、その願いをよりどころとして念仏を申す生き方が大切にされます。
そのため、「念仏を唱えなくてもよい宗派」「何もせずに任せればよい教え」と説明するのは適切ではありません。葬儀で念仏やお勤めに接するときも、回数をこなして成果を得るという受け止め方とは区別して考えましょう。
故人をしのび、仏の教えに耳を傾ける場
浄土真宗では、阿弥陀如来の救いによって浄土に生まれ、仏となることをいただきます。これを「往生即成仏（おうじょうそくじょうぶつ）」と表します。「往生即身仏」という言葉ではありません。
葬儀は、遺族の行為によって故人を成仏させるための儀式というよりも、故人との別れを通して仏の教えを聞く、聞法（もんぼう）の場として大切にされます。亡き人をしのぶことと、残された自分の生き方を見つめることが結びついています。
だからといって、故人を悼むことや悲しむことが否定されるわけではありません。「すでに仏になったのだから悲しんではいけない」と遺族に求めるものでもありません。教えの説明を、悲しみを急いで整理するための言葉にしない配慮が必要です。
「死後の世界がない」と単純に説明しない
浄土真宗では、亡き人が霊としてさまよい、遺族の供養によって徐々に救われるという説明はしません。しかし、それを「死後の世界を認めていない」「亡くなればすべて終わる」と言い換えると、浄土への往生という教えが伝わらなくなります。
参列者が教義をすべて理解してから葬儀に臨む必要はありません。まずは、故人をしのびながら僧侶のお勤めや法話に耳を傾け、分からない点は後で寺院に尋ねるという姿勢でよいでしょう。
名前が似ている浄土宗の作法は、浄土宗の葬儀とは？念仏・焼香の作法と流れ、浄土真宗との違いで解説しています。葬儀を手配する際は、正式な宗派名を確認しましょう。
本願寺派と真宗大谷派の違い
「お西さん」「お東さん」の正式な呼び方
「お西さん」は浄土真宗本願寺派（じょうどしんしゅうほんがんじは）、「お東さん」は真宗大谷派（しんしゅうおおたには）の通称として親しまれています。本願寺派の本山は京都の西本願寺、真宗大谷派の本山は京都の東本願寺です。
浄土真宗には、この二派以外にも複数の宗派があります。「浄土真宗だから必ずどちらか」と決めつけず、葬儀を依頼する寺院の正式な宗派名を確認してください。寺院の名前や所在地だけで判断せず、直接尋ねると確実です。
焼香やお勤めの呼び方には違いがある
| 項目 | 浄土真宗本願寺派 | 真宗大谷派 |
|---|---|---|
| 親しまれている呼び名 | お西さん | お東さん |
| 本山 | 本願寺（西本願寺） | 真宗本廟（東本願寺） |
| 焼香の回数 | 1回を基本とする | 2回を基本とする |
| 香を額に押しいただく動作 | 行わない | 行わない |
| 蓮如上人のお手紙の呼び方 | 御文章（ごぶんしょう） | 御文（おふみ） |
| 香典の表書きの例 | 御仏前・御香典など | 御仏前・御香典など |
この表は、参列前に確認したい主な違いをまとめたものです。お勤めの内容、念珠の形式、祭壇のお飾りなどにも違いがありますが、すべてを参列者が自分で判断する必要はありません。式場では、寺院や係員の案内をよく聞きましょう。
浄土真宗の葬儀を準備するときの流れ
まず寺院と葬儀社に連絡し、日程を調整する
家族が亡くなったら、搬送や安置の手配とともに、日頃お世話になっている寺院へ連絡します。真宗大谷派では、そのような寺院を「お手次ぎのお寺」と呼びます。地域によっては菩提寺（ぼだいじ）という呼び方も使われます。
通夜・葬儀の日程は、家族の希望、寺院の都合、式場や火葬場の空き状況をすり合わせて決めます。葬儀社だけで先に時間を確定してしまうと、依頼したい僧侶が来られないこともあるため、連絡の順序を確認しながら進めてください。
付き合いのある寺院が分からない場合は、親族に確認します。寺院がない場合も、希望する宗派を葬儀社に伝えるか、その宗派の寺院へ相談できます。紹介を受けるときは、葬儀後の法要も相談できるかを確認しておくと安心です。
安置・枕元のお勤め・納棺を整える
安置後には、寺院の案内に従い、枕元などでご本尊に向かってお勤めをします。呼び方や準備する道具は宗派・寺院によって異なるため、「枕飾り一式」として用意されたものをそのまま並べる前に確認しましょう。
一般的な葬儀慣習で見られる一膳飯、枕団子、守り刀、旅のための装具などは、浄土真宗の教えに基づく準備とは異なります。遺族が慣習と教えの違いに戸惑わないよう、何を用意し、何を用いないのかを事前に説明してもらうとよいでしょう。
納棺の衣服や棺に入れる品は、寺院の考え方に加え、火葬場の規則も確認します。故人が好きだった服を着せたい、思い出の品を添えたいという希望があれば、納棺の前に相談してください。当日その場で判断するより、家族で落ち着いて選べます。
通夜ではお勤めと法話に耳を傾ける
通夜では、遺族や縁のある人が集まり、故人をしのびながらお勤めをします。読経や念仏、焼香、法話などの順序は、寺院や会場の進行によって異なります。遺族は、開式時刻だけでなく、親族の集合時刻と僧侶への挨拶の時間も確認しておきましょう。
蓮如上人（れんにょしょうにん）が教えを伝えるために書かれたお手紙は、本願寺派では「御文章」、真宗大谷派では「御文」と呼ばれます。通夜や葬儀で拝読される「白骨の章」もその一つで、お経そのものの一節とは区別されます。
葬儀・告別式から出棺、火葬へ
葬儀では、僧侶のお勤め、焼香、故人とのお別れなどを行います。伝統的なお勤めの名称と、式場から火葬場へ向かう実際の「出棺」の順番は、会場や地域の事情によって見え方が異なることがあります。
細かな経文の名前を一般的な式次第として一律に並べるよりも、遺族は当日の進行表で、自分たちが動く場面を確認することが実用的です。焼香の順番、喪主の挨拶、棺に花を入れる時間、火葬場へ同行する人を葬儀社と共有しておきます。
真宗大谷派のお勤めについても、資料にある複数の式の名称を、そのまま全家族が順番に行う二部構成と受け取らないようにしてください。実際にどのように勤めるかは、担当寺院から説明を受けましょう。
火葬後は収骨を行い、遺骨を迎えた後のお勤めへ進みます。収骨と、お墓や納骨堂へ遺骨を納める納骨は別の場面です。初七日の法要をいつ勤めるか、会食を行うかなども、地域の慣習と家族の状況に合わせて相談します。
浄土真宗の焼香・線香・念珠の作法
焼香は本願寺派1回、大谷派2回が基本
焼香（しょうこう）は、香を供えて仏前にお参りする作法です。本願寺派は1回、真宗大谷派は2回を基本とし、どちらもつまんだ香を額の高さへ持ち上げる「押しいただく」動作は行いません。
順番が来たら焼香台の前へ進み、ご本尊に向き合います。右手で少量の香をつまんで香炉に入れ、焼香後に合掌し、念仏を申してお参りします。細かな礼の順序や移動は会場の案内に合わせ、前の人との間隔を保って静かに進みましょう。
人数や式場の事情から回数などの案内がある場合は、それに従ってください。自分の宗派の作法でお参りすることもあるため、隣の人の回数が違っていても、その場で間違いと指摘する必要はありません。
立礼・座礼・回し焼香の違いや基本の動きは、焼香とは？意味や正しい作法・宗派ごとの回数を詳しく解説も参考になります。足腰に不安がある方は、焼香の前に係員へ伝え、無理のない方法を相談してください。
線香は香炉に収まる長さにして寝かせる
浄土真宗では、線香を立てず、香炉の灰の上に寝かせて供えるのが基本です。線香の長さや香炉の大きさに合わせて短く折り、器の外へはみ出さないようにします。
ただし、葬儀場では用意された器具や供え方に合わせる必要があります。参列者が勝手に線香を増やしたり、祭壇の配置を変えたりせず、使う場所と方法を係員に確認してください。香炉の灰についても、一種類だけが必須と決めつけず、用意された道具を適切に使います。
宗派ごとの違いと扱い方は、宗派ごとの線香の上げ方とは？本数や立て方・寝かせ方の違いで解説しています。線香は火を使うため、周囲の衣類や紙類に注意し、施設の使用時間や取り扱いの案内を守りましょう。
念珠は自分のものを持参し、大切に扱う
数珠は念珠（ねんじゅ）とも呼ばれます。参列する際は、自分が持っている念珠を持参しましょう。浄土真宗以外の宗派の方が、その葬儀のためだけに新しい念珠を買い直す必要はありません。
本願寺派と真宗大谷派では、念珠の形式や合掌時の房の扱いに違いがあります。正式なものを用意したい場合は、所属する寺院に相談してから選ぶと安心です。男性用・女性用などの商品名だけで、持ち方まで一律に判断しないようにします。
式の間は床や椅子に置きっぱなしにせず、使わないときは袋にしまいます。念珠を忘れても、他の人のものを無断で借りたり、遺族に調達を頼んだりせず、静かに合掌してお参りしてください。
香典の表書きとお悔やみの言葉
香典は通夜・葬儀から「御仏前」を使える
浄土真宗の葬儀では、四十九日より前であっても、香典袋に「御仏前」と書けます。「御佛前」という字体でも構いません。「御香典」「御香料」などの表書きも用いられます。
他宗派の案内で見かける「四十九日前は御霊前」という説明を、そのまま浄土真宗に当てはめないことが大切です。あらかじめ宗派が分かっている場合は、「御霊前」以外の表書きを選びましょう。
袋の表には贈る人の名前を、中袋などには金額と住所・氏名を分かりやすく記します。家族が後で整理する際に困らないよう、読みやすい字で書く配慮が役立ちます。香典辞退の案内がある場合は、その意向を尊重してください。
お悔やみは、遺族への気遣いを短く伝える
「ご冥福をお祈りします」は、浄土真宗の教えに沿う表現としては避けられます。迷ったときは「このたびは、心よりお悔やみ申し上げます」など、遺族を気遣う言葉を簡潔に伝えるとよいでしょう。
弔電や手紙でも、無理に宗教的な言葉を組み合わせる必要はありません。「生前は大変お世話になりました」「ご家族の皆様に、心よりお悔やみ申し上げます」など、関係に合った率直な言葉を選べます。
服装は葬儀の案内と立場に合わせる
浄土真宗だから特別な色の服が必要ということはなく、一般の参列者は、葬儀の案内に沿った落ち着いた喪服で参列できます。家族葬や平服の指定がある場合は、案内を確認してください。
門徒が身に着ける式章を持っている場合は、寺院の案内に従います。ただし、式章を着ければどのような普段着でも葬儀にふさわしい、と一律に考えないようにしましょう。遺族や参列者としての立場、会場や地域の事情を踏まえて選びます。
法名・位牌・清め塩で知っておきたいこと
法名は、本来は生前にいただく仏弟子としての名
浄土真宗では「戒名」ではなく、法名（ほうみょう）と呼びます。亡くなった人だけの名前ではなく、仏弟子として生きる名であり、生前に帰敬式（ききょうしき）を受けていただくことができます。
生前に法名をいただいている場合は、葬儀の打ち合わせで寺院へ伝えてください。法名が記された書類があれば確認し、家族の記憶だけで文字を決めず、正しい表記を共有します。いただいていない場合の扱いは、担当寺院に相談しましょう。
「釋（しゃく）」や「釋尼（しゃくに）」の扱いは、宗派によって異なります。真宗大谷派では2025年1月から、従来の男性「釋」、女性「釋尼」を基本としつつ、受式者の願い出で選択できる取り扱いになっています。浄土真宗全体で男女とも一律に「釋」に変わった、とは説明できません。
すでに法名をいただいた方や、亡くなった方の表記を、家族の判断だけで変更しないようにしてください。本人の希望や宗派の手続きを踏まえ、寺院に確認することが必要です。
位牌を用いないのが基本でも、今あるものを勝手に処分しない
浄土真宗では、故人の霊が宿るものとして位牌を用いる考え方を取りません。法名や命日などは、過去帳や法名軸などに記します。使うものや配置は宗派によって異なるため、葬儀後のお飾りを整える前に寺院へ相談しましょう。
家庭には、地域の慣習や他宗派の家からの継承によって、位牌が残っていることもあります。「浄土真宗には位牌がない」と聞いたからといって、家族に相談せず処分する必要はありません。これまで大切にしてきた経緯も伝え、今後の扱いを相談してください。
記録する内容や書き方については、過去帳とは？書き方・お布施・位牌との違いと先祖の調べ方も参考になります。法名や命日を誤って転記しないよう、確認できる資料をそろえておきましょう。
清め塩を用いず、死を穢れとして扱わない
浄土真宗では、死を穢れ（けがれ）として清める考え方を取らないため、葬儀後の清め塩は用いません。遺族が用意する返礼品などに塩が入るかどうかも、葬儀社との打ち合わせで確認しておくと行き違いを防げます。
参列者は、塩が配られなくても準備不足と受け取る必要はありません。家庭ごとの慣習との違いについては、お清めの塩は必要？使い方・宗派の違い・忘れたときと処分方法でも整理しています。
葬儀後の法要と、家族で確認しておくこと
四十九日や年忌法要も大切に勤める
「往生して仏となるなら、四十九日や法事はしないのか」と疑問に思うかもしれません。浄土真宗でも、四十九日までのお勤めや年忌法要を行います。故人の行き先を決めるためではなく、亡き人をご縁として仏法を聞く機会として大切にされます。
葬儀が終わる前後に、次のお勤めの日程と準備するものを寺院に確認しましょう。家族が遠方に住んでいる場合は、その事情も伝え、集まりやすい日や勤め方を相談できます。ほかの家と同じ回数や規模でなければならない、と一人で抱え込まないことが大切です。
遺骨の安置と納骨は、寺院・納骨先に相談する
遺骨を自宅に迎えた後のお飾りや、法名の掲げ方は、寺院に案内してもらいます。納骨先が決まっていない場合は、葬儀の慌ただしさの中で急いで契約するよりも、家族が今後お参りできる場所や管理の方法を整理しましょう。
納骨の時期、当日の法要、必要な書類、墓石への刻字などは、それぞれ確認先が異なります。寺院、墓地や納骨堂の管理者、石材店などに、誰が何を依頼するのかを家族で分担しておくと進めやすくなります。
お布施と葬儀社への支払いを分けて確認する
葬儀費用の見積もりに、寺院へのお布施が含まれているとは限りません。誰に何を納めるのか、僧侶への連絡は誰が行うのかを確認してください。お布施の金額や渡す時期で迷う場合も、担当寺院や葬儀社に確認し、分からないままにしないことが大切です。
通夜・葬儀のほか、初七日や後日の法要、移動に関することなど、今回どこまでお願いするのかを整理します。親族が別々に依頼してしまわないよう、連絡の窓口を決め、決まった内容を共有しておきましょう。
作法の違いを知り、落ち着いてお別れに臨む
浄土真宗の葬儀では、故人をしのび、仏の教えを聞くという意味を大切にします。参列者は「御仏前」などの表書き、押しいただかない焼香、本願寺派1回・真宗大谷派2回という基本を押さえておくと安心です。
遺族は、正式な宗派名、葬儀の進行、法名、お飾り、葬儀後のお勤めについて寺院と葬儀社に確認してください。細かな作法を一度に覚えることよりも、分からない点を確かめながら、故人と遺族を大切にする姿勢で臨みましょう。
